
Σημείωση Μεταφραστή*: Σε αυτό το απόσπασμα από το «Dittatura e Rivoluzione» του 1921, ο αναρχικός Λουίτζι Φάμπρι (Luigi Fabbri) εξηγεί και αναλύει τι σημαίνει Επανάσταση για τους Αναρχικούς και γιατί αυτή η αντίληψη όχι μόνο είναι ξένη, αλλά και μισητή από τους υποστηρικτές του αριστερού εξουσιαστικού -κρατικού σοσιαλισμού. Ένα κείμενο που αναδεικνύει γιατί οι Αναρχικοί -αν και σοσιαλιστές- δεν έχουν καμία σχέση με την αριστερά, τόσο στα μέσα όσο και στους σκοπούς.
Η μισαλλοδοξία πολλών σοσιαλιστών, ακόμη και επαναστατών, απέναντι στον αναρχισμό εξαρτάται σε μεγάλο βαθμό από την απόλυτη άγνοιά τους για τις ιδέες, τους στόχους και τις μεθόδους των αναρχικών. Είναι εκπληκτικό να παρατηρεί κανείς πώς μερικοί από τους πιο έξυπνους ανθρώπους, με μια τεράστια πολιτική και οικονομική κουλτούρα, μεταξύ των σοσιαλιστών, όταν πρόκειται για αναρχία, δεν μπορούν να πουν τίποτα άλλο παρά τα συνηθισμένα ανόητα κλισέ που διαδίδονται από τον χειρότερο αστικό Τύπο: τις πιο αλλόκοτες και δυσφημιστικές δηλώσεις, τις πιο ανόητες ερμηνείες. Όλη η σοσιαλιστική γνώση περί αναρχισμού φαίνεται συμπυκνωμένη σε εκείνο το παλιό φυλλάδιο, στο οποίο ο Πλεχάνοφ, το 1893, εξέφρασε την αντιαναρχική του χολή, χωρίς κανένα σεβασμό για την αλήθεια και χωρίς καμία πνευματική ειλικρίνεια· ή στο γνωστό βιβλίο του Λομπρόζο για τους αναρχικούς, το οποίο δέχεται ως αληθινά έγγραφα τις αναφορές της αστυνομίας και των διευθυντών των φυλακών, και -ποιος ξέρει γιατί- καταλόγους μεταξύ των αναρχικών, ανθρώπων που για εννέα δέκατα δεν ονειρεύτηκαν ποτέ να γίνουν αναρχικοί!
Αμέτρητες σοσιαλιστικές αντικρούσεις του αναρχισμού έχουν εμφανιστεί σε εφημερίδες, βιβλία και περιοδικά. Αλλά, με αξιέπαινες εξαιρέσεις, σχεδόν πάντα αντέκρουαν ιδέες που δεν ήταν καθόλου αναρχικές, αλλά αποδίδονταν στους αναρχικούς είτε από άγνοια είτε από πολεμική τεχνασματολογία. Ειδικά σχετικά με την έννοια της επανάστασης, έχουν κυκλοφορήσει ψευδείς αναρχικές θεωρίες που ήταν τόσο υπερβολικές που οδηγούν κάποιον να αμφιβάλλει για την καλή πίστη όσων τις διατυπώνουν. Πόσο μελάνι σκορπίστηκε για να αποδειχθεί στους «παραπλανημένους αναρχικούς» ότι η επανάσταση δεν γίνεται με πέτρες, με παλιά τουφέκια ή μερικά περίστροφα, ότι τα οδοφράγματα δεν ανταποκρίνονται πλέον στις ανάγκες του σημερινού αγώνα! Ότι οι μεμονωμένες και ξαφνικές κινήσεις δεν αρκούν! Ότι οι μεμονωμένες επιθέσεις από μόνες τους δεν κάνουν την επανάσταση! Ότι η εξέγερση είναι ένα πράγμα και η επανάσταση είναι κάτι άλλο!... Και ούτω καθεξής, με μοναδικές ανακαλύψεις παρόμοιου είδους - αγνοώντας ή προσποιούμενοι ότι αγνοούν πως οι αναρχικοί έχουν την πιο ακριβή έννοια της επανάστασης, και ταυτόχρονα την πιο πρακτική, σύμφωνα με την ετυμολογική, παραδοσιακή και ιστορική έννοια της λέξης.
Η επανάσταση, στην πολιτική και κοινωνική -αλλά και στη λαϊκή- γλώσσα, είναι ένα γενικό κίνημα μέσω του οποίου ένας λαός ή μια τάξη, σπάζοντας τη νομιμότητα και ανατρέποντας τους υπάρχοντες θεσμούς, σπάζοντας τη συμφωνία του λιονταριού [patto leonino], που επιβλήθηκε από τους κυρίαρχους στις κυρίαρχες τάξεις, με μια λίγο πολύ μακρά σειρά εξεγέρσεων, επαναστάσεων, ταραχών, επιθέσεων και αγώνων κάθε είδους, ανατρέπει οριστικά το πολιτικό και κοινωνικό καθεστώς στο οποίο, μέχρι τότε, υποβάλλονταν και εγκαθιδρύει μια νέα τάξη πραγμάτων.
Η ανατροπή ενός καθεστώτος συνήθως λαμβάνει χώρα σε σχετικά σύντομο χρονικό διάστημα: λίγες μέρες για την επανάσταση του Ιουλίου του 1830, η οποία...

Στις 19 Νοεμβρίου 2000, η αναρχική και αναρχοσυνδικαλίστρια Sebastiana Vitales Gastón πέθανε στην Ιβηρική Χερσόνησο, αν και «ορισμένες πηγές αναφέρουν ότι πέθανε στη Βενεζουέλα.
Γεννήθηκε στις 21 Μαρτίου 1902 στο Ansó της Huesca στην Αραγονία. Σε ηλικία 18 ετών, στις 9 Νοεμβρίου 1920, μετανάστευσε από το λιμάνι της Χάβρης, στην Άνω Νορμανδία της Γαλλίας, με το ατμόπλοιο “La Touraine”, στις Ηνωμένες Πολιτείες. Έφτασε στη Νέα Υόρκη, αλλά στη συνέχεια εγκαταστάθηκε στο Σαν Φρανσίσκο Σε αυτή την πόλη γνώρισε, σε μια εκδήλωση της Ισπανικής Ένωσης Νατουραλιστών (Hispanic Naturista Association” τον αναρχικό Francisco Ballón Pequeño, με τον οποίο παντρεύτηκε.
Και οι...

Της Ηλέκτρας Προσήλια
Τι βασανίζει τις σκέψεις μας μελετώντας τα πρώτα άνθη των εργατικών αγώνων στην πόλη, αλλά και πανελλαδικά; Είναι κοινές οι ελπίδες, οι αγωνίες και οι αντιστάσεις των καταπιεζόμενων σήμερα και πριν 117 χρόνια, που οραματίζονται καλύτερες συνθήκες ζωής και μια δικαιότερη κοινωνία; Σε μια εποχή που χάνουμε διαρκώς κεκτημένα εργασιακά δικαιώματα, η ακρίβεια βάλλει την αξιοπρεπή μας διαβίωση και οι μορφές κοινωνικής οργάνωσης αποδιαρθρώνονται, πώς μπορούμε να αναστοχαστούμε τη διεκδίκηση των ζωών μας; Ποια εμπόδια συναντούν οι διεκδικήσεις μας;
Όταν η Θεσσαλία προσαρτάται στο ελληνικό κράτος ξεκινούν οι πρώτες αγωνιστικές κινητοποιήσεις εργατών. Μέσα στην ταραγμένη κοινωνικοπολιτικά περίοδο που...
Στο κτήριο της Ελληνικής κοινότητας της Μελβούρνης στις 18/07/2019
Με τον Ελευθεριακό στο Αυτοδιαχειριζόμενο Στέκι Πέρασμα, 22/01/2018

