
Zoe Baker*
Οι άνθρωποι συχνά έλκονται από τη μελέτη της ιστορίας της εργατικής τάξης, επειδή θέλουν να καταλάβουν πώς να αλλάξουν τον κόσμο. Θεωρείται ότι η ιστορία της ταξικής πάλης περιέχει μέσα της όχι μόνο μια σειρά γεγονότων και ημερομηνιών τοποθετημένων σε χρονολογική σειρά, αλλά και διδάγματα. Μέσω της μελέτης της ιστορίας της ταξικής πάλης μπορούμε να διαπιστώσουμε με στοιχεία ποιες στρατηγικές και τακτικές λειτουργούν ή δεν λειτουργούν, γιατί τα κινήματα αναπτύσσονται και γιατί καταρρέουν, ποιες προκλήσεις θα πρέπει να ξεπεράσουν τα κοινωνικά κινήματα κ.ο.κ. Η αναγκαιότητα της μελέτης της ιστορίας προκύπτει από το γεγονός ότι οι σοσιαλιστές δεν μπορούν να διεξάγουν επιστημονικά πειράματα σε ένα εργαστήριο και έτσι να καθορίσουν την οριστική φόρμουλα για την επανάσταση. Αντίθετα, μπορούμε μόνο να εξετάσουμε τις σύγχρονες και προηγούμενες προσπάθειες για την επίτευξη του σοσιαλισμού, προκειμένου να προσπαθήσουμε να μάθουμε από μια τεράστια ποικιλία νικών και ηττών. Η μελέτη της ιστορίας δεν μπορεί να δημιουργήσει μια συνταγή για την επανάσταση, αφού δεν υπάρχει τέτοια συνταγή. Στην καλύτερη περίπτωση μπορεί να δημιουργήσει γενικεύσεις που θα πληροφορήσουν τη δράση μας στο παρόν.
Όταν μαθαίνουμε για το παρελθόν, είναι εύκολο να επικεντρωθούμε σε μεγάλα συναρπαστικά γεγονότα στα οποία μεγάλες ομάδες εργαζομένων ανέλαβαν άμεση δράση και με τον τρόπο αυτό μεταμόρφωσαν ταυτόχρονα τον κόσμο και τους εαυτούς τους. Κατά τη διάρκεια της έρευνάς μου βρίσκω τον εαυτό μου να έλκεται από αφηγήσεις για απεργίες, εξεγέρσεις, εξεγέρσεις, μαζικές εκστρατείες πολιτικής ανυπακοής, ένοπλες εξεγέρσεις και επαναστάσεις. Η εκμάθηση αυτών των γεγονότων αποτελεί σημαντικό μέρος της εργατικής ιστορίας, αλλά η αποκλειστική εστίαση σε αυτά οδηγεί σε μια στρεβλή εικόνα του παρελθόντος και του τρόπου με τον οποίο συμβαίνει η κοινωνική αλλαγή. Τα μέλη των ιστορικών σοσιαλιστικών κινημάτων δεν περνούσαν το μεγαλύτερο μέρος του χρόνου τους συμμετέχοντας σε τεράστιες δράσεις που μεταμόρφωσαν γρήγορα την κοινωνία και τη μελλοντική πορεία της ιστορίας. Το μεγαλύτερο μέρος της ζωής τους ως επαναστάτες το περνούσαν κάνοντας πολύ πιο καθημερινές δραστηριότητες. Προετοίμαζαν, μοίραζαν και διάβαζαν ριζοσπαστική λογοτεχνία, οργάνωναν και παρακολουθούσαν πικνίκ, έπαιζαν σε μια θεατρική λέσχη, παρακολουθούσαν μια δημόσια συζήτηση, συζητούσαν για την πολιτική με φίλους, συγγενείς και συναδέλφους, συμμετείχαν σε μια ατελείωτη σειρά συναντήσεων για τις ομάδες συγγένειας ή το συνδικάτο τους, έγραφαν και λάμβαναν τεράστιο αριθμό επιστολών κ.ο.κ. Αυτές οι μικρές πεζές δραστηριότητες μπορεί να φαίνονται να έχουν μικρή σημασία όταν τις βλέπει κανείς μεμονωμένα. Ωστόσο, όταν αυτές οι μικρές δραστηριότητες επαναλαμβάνονται μέρα με τη μέρα, εβδομάδα με εβδομάδα, μήνα με μήνα και χρόνο με χρόνο από ομάδες ανθρώπων, αποκτούν μεγαλύτερη σημασία.
Αυτές οι μικρές δραστηριότητες παρήγαγαν και αναπαρήγαγαν τις κοινωνικές σχέσεις, τις ικανότητες, τις ψυχολογικές ορμές και τη συνείδηση που αποτέλεσαν το θεμέλιο των κοινωνικών κινημάτων. Χωρίς αυτές τις φαινομενικά ασήμαντες πράξεις που επαναλαμβάνονται ξανά και ξανά, οι μεγάλες συναρπαστικές στιγμές της εξέγερσης και της επανάστασης δεν θα είχαν συμβεί ποτέ στις περισσότερες περιπτώσεις ή θα είχαν συμβεί σε πολύ μικρότερη κλίμακα. Ακόμη και γεγονότα που μπορεί να φαίνεται ότι ήρθαν από το πουθενά διαμορφώθηκαν σημαντικά από τους αγώνες που προηγήθηκαν. Για παράδειγμα, η Παρισινή Κομμούνα του 1871 προέκυψε απροσδόκητα ως απάντηση...

Στις 6 Φεβρουαρίου 1969, σε ηλικία 76 ετών, ο αναρχικός Juan Pardo πεθαίνει στο Μοντεβιδέο. Εντελώς άγνωστος σήμερα, ο Pardo επιδόθηκε σε μια συνεχή και επίμονη αναρχική προπαγάνδα όντας μέρος εκείνης της αλληλεγγύης και των ανώνυμων εκείμνων δικτύων στα οποία άνηκαν και ανήκουν δεκάδες και εκατοντάδες κοινωνικοί αγωνιστές.
Ξεχώρισε ως καλλιτέχνης φιλοτεχνώντας πολυάριθμες ξυλογραφίες που απεικόνιζαν τα πρόσωπα των κύριων μορφών του τοπικού και διεθνούς αναρχισμού στις σελίδες διαφόρων αναρχικών εφημερίδων όπως «Unquietud» (1944-1950), «Will» (1956-1965) ή «Solidarity» το όργανο της Περιφερειακής Ομοσπονδίας Εργαζομένων της Ουρουγουάης.
Ο συνάδελφος και φίλος του Vladimir Muñoz είπε ότι «με τα χαραγμένα...

Στις 9 Μαρτίου 1981, στο Χάσκοβο της Βουλγαρίας, πεθαίνει ο αναρχικός Delcho Vasilev Derimev - συγγραφέας, κριτικός λογοτεχνίας και θεάτρου, εκδότης, ποιητής, δημοσιογράφος και διανοούμενος. Ο Delcho Vasilev Derimev γεννήθηκε στις 15 Φεβρουαρίου 1901 στο Χάσκοβο. Ήταν αναρχικός, τολστοϊστής και αντιφασίστας από πεποίθηση. Εκδότης λογοτεχνικών και αναρχικών εφημερίδων, μέλος της Ένωσης Συγγραφέων της Επαρχίας.
Διωκόμενος για τις πεποιθήσεις και το έργο του, εγκλείστηκε από τις μοναρχοφασιστικές αρχές (που ήταν στην εξουσία στη Βουλγαρία από το 1935 έως το 1944) στο στρατόπεδο συγκέντρωσης «Τσέρνα Ρότα» στην πόλη Ζλάτογκραντ. Μετά την κατάληψη της εξουσίας από το Βουλγαρικό Κομμουνιστικό Κόμμα το 1944 με...
Στο κτήριο της Ελληνικής κοινότητας της Μελβούρνης στις 18/07/2019
Με τον Ελευθεριακό στο Αυτοδιαχειριζόμενο Στέκι Πέρασμα, 22/01/2018

