
Πρόλογος
Είναι ηλίου φαεινότερο ότι δεν υπάρχει στην ιστορία κανένα πολιτικό κίνημα τόσο διαστρεβλωμένο όσο ο Αναρχισμός. Με την έννοια της Αναρχίας να έχει υποστεί τόση παραπληροφόρηση και κακοποίηση που πολλές φορές η προσπάθεια επεξήγησης να φαντάζει μάταια. Mέσα σε αυτόν τον ιδεολογικό αναλφαβητισμό, αν προστεθεί συνδυαστικά και η φορτισμένη λέξη Κομμουνισμός τα πάντα περιπλέκονται ακόμα περισσότερο. Σε κάποιους φαντάζει οξύμωρο να μιλάμε για αναρχικό κομμουνισμό μιας και αυτός έχει συνδεθεί με τον Μαρξ και την Σοβιετική Ένωση. Κάτι ανάλογο συμβαίνει και με την ιστορία της Α’ Διεθνούς. Όταν γίνεται γνωστό ότι οι αναρχικοί -που τότε λέγονταν αντιεξουσιαστικοί (αντιαυταρχικοί) σοσιαλιστές προσδιορίστηκαν έτσι για να διαφοροποιηθούν από αυτούς που ήθελαν έναν άλλο κρατισμό στο όνομα της εργατικής τάξης που θα οδηγούσε αναπόφευκτα σε έναν νέου τύπου αυταρχισμό, ακόμα και τότε η σύγχυση επιτείνεται. Πόσο μάλλον δε, όταν κάποιος μαθαίνει ότι υπήρχε ο Επιστημονικός Σοσιαλισμός ως έννοια που πρώτος έδωσε ο Προυντόν πριν τον σφετερισθούν οι Μαρξ και Έγκελς ως δικό τους όταν διαφώνησαν με τον δάσκαλο, όπως αποκαλούσε ο Μαρξ τον Προυντόν.
Αρκετοί πλησιάζοντας το αναρχικό κίνημα και εμπλέκονται με τις αναρχοκομμουνιστικές απόψεις νομίζουν ότι εντάσσονται στην αριστερά ή θα βρουν κάτι ανάλογο του κομμουνισμού τ,ης και αυτό έχει ολέθριες συνέπειες. Ο αναρχισμός, αν και σοσιαλιστικός, δεν έχει σχέση με την αριστερά που είναι όπως και η δεξιά, θέση στα κοινοβουλευτικά έδρανα δηλαδή μέρος της εξουσίας από την εποχή της Γαλλικής Επανάστασης, αλλά αντίθετα είναι φύσει και θέσει αντίπαλός της. Κάτι αντίστοιχο ισχύει και με την λέξη Κομμουνισμός. Ως η βασική του συνθήκη «από τον καθένα ανάλογα με τις ικανότητές του, στον καθένα ανάλογα με τις ανάγκες του» που εμφανίστηκε σε διάφορες μορφές στο κίνημα της εργατικής τάξης καθώς ο σοσιαλισμός και στη συνέχεια ο αναρχισμός εξελίχθηκαν μετά τη Γαλλική Επανάσταση, πόσο δε πριν τον οικειοποιηθούν οι μπολσεβίκοι για κατονομάσουν τον καθεστώς τους.
Σύμφωνα δε με τον Μαλατέστα η διαφορά είναι εγγενής και ξεκάθαρη ως προς τα μέσα και τους σκοπούς: «Κι εμείς επιδιώκουμε τον κομμουνισμό ως το πιο τέλειο επίτευγμα της ανθρώπινης αλληλεγγύης, αλλά πρέπει να είναι ο αναρχικός κομμουνισμός, δηλαδή ο ελεύθερα επιθυμητός και αποδεκτός, και το μέσο με το οποίο η ελευθερία του καθενός είναι εγγυημένη και μπορεί να επεκταθεί· για αυτούς τους λόγους υποστηρίζουμε ότι ο κρατικός κομμουνισμός, ο οποίος είναι αυταρχικός και επιβαλλόμενος, είναι η πιο μισητή τυραννία που έχει ποτέ πλήξει, βασανίσει και παραλύσει την ανθρωπότητα».
Συνεπώς, οι ιδέες του αναρχισμού, του κομμουνισμού και του αναρχικού κομμουνισμού αναδύθηκαν με την ανάπτυξη της εργατικής τάξης. Ανατρέχοντας σε αυτή την ιστορία ο προσεκτικός αναγνώστης θα διαπιστώσει ότι οι έννοιες τόσο του «κομμουνισμού» όσο και του «σοσιαλισμού» έχουν τις ρίζες τους στις πιο ριζοσπαστικές παρυφές των επαναστατών του 1789 και ότι ο κομμουνισμός, τόσο ως ιδέα όσο και ως κίνημα, αναδύθηκε στις εργατικές συνοικίες του Παρισιού τη δεκαετία του 1830. Ακολουθεί μεθύστερα η εμφάνιση της Κομμουνιστικής Ένωσης, στην οποία εντάχθηκαν ο Καρλ Μαρξ και ο Φρίντριχ Ένγκελς. Αξιοσημείωτες παραμένουν οι ιδέες του Ζοζέφ Ντεζάκ ενός πρωτοπόρου του αναρχικού κομμουνισμού στο έργο του για συλλογική ταξική χειραφέτηση που συνδέθηκε...

Ο συγγραφέας αυτού του άρθρου, Salvador Torrents, είναι Ισπανός, ο οποίος ήρθε στην Αυστραλία το 1909 μετά τη δικαστική δολοφονία του Ισπανού ορθολογιστή και παιδαγωγού Francisco Ferrer.
ΑΝΟΙΧΤΗ ΕΠΙΣΤΟΛΗ
Προς τη φίλη μου, κυρία Nettie Palmer:
Έλαβα την κάρτα σας με τη φωτογραφία του Francisco Ferrer. Στην πλειονότητα των Αυστραλών, το όνομα του Ferrer είναι άγνωστο: σε μένα είναι μάλλον διαφορετικό. Για περισσότερα από σαράντα χρόνια είμαι ένθερμος θαυμαστής των ιδεών του Ferrer. Κατά τη διάρκεια της ζωής μου έζησα ορισμένες θλιβερές εμπειρίες μέσω του χαρακτηρισμού μου ως ορθολογιστή και ως αντιπάλου του σημερινού σάπιου συστήματος.
Ήμουν πολύ...

Σημείωση Μεταφραστή*: Ένα ιστορικό κείμενο του 1986, από τον Αναρχοσυνδικαλιστή Sam Dolgoff. Αφηγείται το ταξίδι μαζί με την σύζυγό του Esther στο Ισραήλ στα μέσα του ‘70 και τις επαφές του με Ισραηλινούς Αναρχικούς. Στο κείμενο αντικατοπτρίζεται η κατάσταση που επικρατούσε στην περιοχή από τότε.
Στα μέσα της δεκαετίας του 1970, η Esther και εγώ ξεκινήσαμε μια διήμερη περιοδεία στο Ισραήλ, όχι μόνο για να δούμε τα αξιοθέατα, αλλά και για να επικοινωνήσουμε με τους αναρχικούς συντρόφους μας που εξέδιδαν το όργανό τους «Problemen». Θέλαμε επίσης να επικοινωνήσουμε με Ισραηλινούς εποίκους που γνωρίζαμε ήδη στην πατρίδα μας. Θεωρήσαμε ότι...
Στο κτήριο της Ελληνικής κοινότητας της Μελβούρνης στις 18/07/2019
Με τον Ελευθεριακό στο Αυτοδιαχειριζόμενο Στέκι Πέρασμα, 22/01/2018

