
Στο κείμενο αυτό θα προσπαθήσω να περιγράψω την ιστορία της έννοιας του αντιιμπεριαλισμού από τις απαρχές του στην ιστορία ως τις μέρες μας. Ένα ζήτημα που εμφανίζεται αρκετά στον κόσμο του αγώνα, πολλές φορές ως λέξη δικαιολόγησης πολλών διαφορετικών και αντικρουόμενων πολιτικών και στρατηγικών υπό το πρόσχημα της επιλογής στρατοπέδου. Τις περισσότερες φορές για να χωρέσουν συμμαχίες «εγκάρσιων μετώπων» ως στρατηγική ένωσης δυνάμεων για την κατάκτηση της εξουσίας, ξεπερνώντας το κλασικό δίπολο δεξιάς-αριστεράς. Η στρατηγική αυτή εφαρμόζεται ευρέως στην γεωπολιτική ανάλυση και δράση εντός των κινημάτων στην προσπάθεια τους να αντιμετωπίσουν τα διεθνή συμβάντα. Διότι όπως θα δούμε στην συνέχεια, το να πάρεις θέση και να διαλέξεις πλευρά είναι τελείως διαφορετικό από το να διαλέξει στρατόπεδο που τις περισσότερες φορές δεν είναι παρά μια νέα φυλακή σκέψης και εγκλωβισμού.
Ας ξεκινήσουμε λοιπόν να κατανοήσουμε τον ιμπεριαλισμό πριν αναλύσουμε το αντί του. Ιστορικά, η κοινωνική αλλαγή τροφοδοτήθηκε από την εκτεταμένη δυστυχία - φτώχεια, ταξική καταπίεση και οικονομική ανισότητα - που οδήγησε σε αγροτικές εξεγέρσεις. Αυτές οι εξεγέρσεις συνήθως επικεντρώνονταν σε άμεσους τοπικούς στόχους, όπως οι υψηλοί φόροι και τα υπερβολικά επιτόκια από τους γαιοκτήμονες, αλλά ήταν εγγενώς περιορισμένες σε εύρος και δεν διέθεταν ένα ολοκληρωμένο επαναστατικό σχέδιο για τον τερματισμό της καταπίεσης παγκοσμίως. Αυτή η περιορισμένη, περιφερειακή προσέγγιση άλλαξε στην Ευρώπη του δέκατου ένατου αιώνα με την άνοδο του βιομηχανικού καπιταλισμού. Εδώ εμφανίστηκε για πρώτη φορά ο Διεθνισμός ως ένα παγκόσμιο κίνημα, προσφέροντας μια θεωρητική λύση - τη σοσιαλιστική οικονομία - και υποστηρίζοντας την πολιτική αυτοδιάθεση όλων των λαών ως μια γνήσια οδό για τον τερματισμό των δεινών των καταπιεσμένων.
Ο όρος ιμπεριαλισμός, που προέρχεται από τη λατινική λέξη imperium που σημαίνει «κυβέρνηση», ιστορικά περιέγραφε αρχαίες αυτοκρατορίες όπως η Ρώμη που μοιράστηκαν χαρακτηριστικά όπως στρατιωτική κατάκτηση, πολιτική υποδούλωση και οικονομική εκμετάλλευση. Οι σύγχρονες αυτοκρατορίες - αρχικά με επικεφαλής δυνάμεις όπως η Ισπανία, η Γαλλία και η Αγγλία - μετατράπηκαν από τον βιομηχανικό καπιταλισμό τον δέκατο ένατο αιώνα σε ανταγωνιστικές Μεγάλες Δυνάμεις, στις οποίες αργότερα προσχώρησαν χώρες όπως η Γερμανία, η Ιαπωνία και οι Ηνωμένες Πολιτείες, όλες ανταγωνιζόμενες για την παγκόσμια κυριαρχία. Λόγω των υλικών συνθηκών των αναδυόμενων ιμπεριαλιστικών αυτοκρατοριών, οι επαναστάτες της εποχής, από τους μουτουαλιστές έως τους κομμουνιστές, συζήτησαν πώς να αντιδράσουν στον ιμπεριαλισμό. Το κίνημα της «Αντιιμπεριαλιστικής Ένωσης » του 1898, στο οποίο συμμετείχαν προσωπικότητες όπως ο Μαρκ Τουέιν, θα μπορούσε να είναι το πρώτο επαναστατικό κίνημα κατά του ιμπεριαλισμού, υποστηρίζοντας ότι ο ιμπεριαλισμός παραβίαζε την βασική αμερικανική ρεπουμπλικανική αξία της «συναίνεσης των κυβερνωμένων». Αργότερα, τη δεκαετία του 1910, ο Καρλ Κάουτσκι, ο κορυφαίος εκπρόσωπος του ορθόδοξου μαρξισμού της Δεύτερης Διεθνούς, υποστήριξε την έννοια του υπεριμπεριαλισμού, όπου οι μεγάλες ιμπεριαλιστικές δυνάμεις θα μπορούσαν να συνεργαστούν και να δημιουργήσουν καρτέλ για να εκμεταλλευτούν από κοινού τον κόσμο, εξαλείφοντας έτσι τους ενδοϊμπεριαλιστικούς πολέμους.
Είναι όμως ο Λένιν, που ανέπτυξε την έννοια και διέδωσε τον αγώνα κατά του αντιιμπεριαλισμού με το βιβλίο του «Ιμπεριαλισμός: Το Ανώτατο Στάδιο του Καπιταλισμού», υποστηρίζοντας ότι η άνιση ανάπτυξη του καπιταλισμού καθιστούσε αδύνατη τη διαρκή, ειρηνική συνεργασία και ότι η αντιπαλότητα και ο πόλεμος ήταν αναπόφευκτα. Ο Λένιν υποστήριξε ότι ο ιμπεριαλισμός, καθοδηγούμενος από τη συγκέντρωση του...

Σημείωση Μεταφραστή*: Μια πολύ διαδεδομένη άποψη του καιρού μας είναι ότι η αλήθεια βρίσκεται στην μέση. Σε αυτό το κείμενο ο συγγραφέας με το ψευδώνυμο Μορφέας (Morpheus), αναλύει γιατί αυτό δεν ισχύει και ότι η μετριοπάθεια ενισχύει την εξουσία και την ανισότητα.
Από όλους τους εξτρεμιστές, οι χειρότεροι είναι οι μετριοπαθείς. Η μετριοπαθής ιδεολογία είναι αντιφατική, παράλογη και απλώς λανθασμένη. Οι ιδέες δεν πρέπει να κρίνονται με βάση το αν είναι «εξτρεμιστικές» ή «μετριοπαθείς», αλλά με βάση τα στοιχεία και τα επιχειρήματα που χρησιμοποιούνται για να τις υποστηρίξουν. Δεν υπάρχει λόγος να πιστεύουμε ότι οι θέσεις της «μέσης οδού» είναι...

Σημείωση Μεταφραστή*: Σε αυτό το αιρετικό κείμενο ο συγγραφέας με το ψευδώνυμο Μορφέας, αναλύει το δίπολο ατομικισμού – συλλογικότητας και προτείνει το ξεπέρασμα του. Κατά γενική ομολογία η ελευθεριότητα του ατόμου στον καπιταλισμό οδηγεί στην υποτέλεια του, ενώ η απορρόφηση του ατόμου από την συλλογικότητα οδηγεί στον κομφορμισμό. Για τους αναρχικούς ζητούμενο είναι η ενδυνάμωση του ατόμου προς όφελος της ελεύθερης κοινωνικής συνεργασίας.
Ο κοινωνικός ατομικισμός είναι ο συνδυασμός τόσο της σημασίας του ατόμου όσο και της σημασίας της ομάδας. Είναι η πεποίθηση ότι και τα δύο πρέπει να συνδυαστούν. Και οι δύο ομάδες και τα άτομα που τις αποτελούν...
Στο κτήριο της Ελληνικής κοινότητας της Μελβούρνης στις 18/07/2019
Με τον Ελευθεριακό στο Αυτοδιαχειριζόμενο Στέκι Πέρασμα, 22/01/2018

